浙江外国语学院博达论坛981讲主讲人为澳门科技大学人文艺术学院教授、博士生导师汪蓝老师。2024年12月26日14：30，地点品院A405，汪蓝老师在本次大讲堂中主要讨论了在“地理大发现”的背景下，澳门拥有其“孤悬海表，直接外洋”独特的地理环境，以16-17世纪基督教美术传入澳门为叙述脉络，通过“图像证史”论述澳门美术在大航海时代所产生的东西方文化的碰撞与融合现象。如圣保禄教堂前壁糅合了前巴洛克建筑风格与文艺复兴时期的对称风格，每层具有其特殊的涵义与象征性；圣母雪地殿内部独一无二的壁画艺术风格显示了欧洲基督教美术与中国东方传统绘画的完美结合；《利玛窦像》的图像学解读等。
汪蓝老师在讲座中主要从以下四部分内容进行分享：一、驶向东方：“地理大发现”背景下的澳门；二、西画东渐：澳门早期美术教育与绘画创作；三、文化传播：《利玛窦像》的图像学解读；四、图像叙事：圣保禄教堂前壁与雪地圣母殿。
汪蓝老师在讲座中首先通过介绍“大三巴”与哪咤庙等众多澳门历史建筑遗产作为本次讲座的引子，阐述了澳门悠久的中西文化兼容并蓄的历史，源自于地理大发现带来的影响。大航海时代決定了今天的世界格局，开启了全球化的大门。广州和澳门则是中国海上丝绸之路的重要节点，在很长一段时间内，广州是中国唯一的通商口岸，而澳门是广州的“外港”，也是中国对外贸易与文化交流的重要窗口。
在第一部分中，汪蓝老师通过多幅地图来说明“地理大发现”背景下的澳门，并以此阐述了“为什么是澳门成为西画东渐的桥头堡？”原因如下：第一，葡国人远东航线的开辟。第二，明朝的海禁和朝贡贸易政策。第三，耶稣会的东方拓疆之旅。
《广州入海口地图》，手绘地图，18世纪初，法国国家图书馆
卡内罗·安东尼奥·马利兹，《澳门》，手绘地图1639年，葡萄牙国家图书馆
哥伦布向西航行发现了美洲，葡萄牙探险家达·伽马向东航行穿过好望角，发现了东方航线，教皇亚历山大六世划定的“教宗子午线”，使得西方人到达中国澳门成为可能。但无论是哪一个国家的商人，或者传教士要到亚洲，都必须要得到葡萄牙国王的许可，这种保教权使得澳门成为诸多葡萄牙人的定居地，并成为东西方世界的桥梁。
《坎迪诺平面球形图》，1502年，意大利摩德纳埃斯特博物馆
耶稣会作为宗教改革的产物，其创始人是依纳爵•罗耀拉和方济各•沙勿略。汪蓝老师通过介绍传教士沙勿略，承上启下，进入到第二部分的内容——澳门早期的美术教育与绘画创作。随着大航海的疆域拓展，传教士也开始渗透到世界各个角落。除了介绍沙勿略之外，汪蓝老师也以一些具体的例子，如罗明坚、乔万尼·尼阁老、游文辉、利玛窦等，来说明西画输入中国的两个阶段——从输入型创作形式到在地型创作形式的转变。通过这些案例梳理出澳门早期美术教育的发展脉络，以及绘画创作形式的演变过程。
在第三部分中，汪蓝老师则主要围绕着已知最早的一幅由中国人绘制的油画作品《利玛窦像》进行图像学解读。通过这件作品印证了澳门美术从输入型创作到在地型创作的蜕变，也是“西画东渐”的历史产物和见证。它反映了利玛窦对中国文化和传统的尊重和认同，是“文化传教”的视觉再现。同时，由于传教的需要，出现二次转变，进入到西画输入中国的第三阶段，即从“输入”到“在地”再到“输出”，体现了中西文化交融的现象，具有重大的历史意义和研究价值。
游文辉，《利玛窦像》，布面油画，1610年，罗马耶稣会教堂
澳门圣保禄教堂前壁立面，1637年
澳门圣保禄教堂前壁立面局部，1637年
澳门圣母雪地殿壁画局部，17世纪初
汪蓝老师在讲座最后总结道，十六、十七世纪西方美术的传入，是以基督教的宗教美术为代表。而澳门的基督教美术延续了西方基督教美术的象征性的特点，同时，又具有自己独特的中国文化元素。这两种文化的交融碰撞、兼容并蓄的情况形成了澳门独特的艺术特色。澳门美术也具有多元文化交融的特点，它不仅受到西方基督教美术的影响，也受到来自包括日本、印度等其他国家文化的影响。
个人简介
汪蓝，中国美术学院美术学博士，澳门科技大学人文艺术学院教授，博士生导师。研究方向：美术史、中外文化交流史、艺术创作与理论等。澳门特区政府学术研究奖学金获得者，先后主持过国家艺术基金、澳门基金会、澳门高教基金、澳科大研究基金等学术研究项目，并获多个学术成果及教学杰出奖。绘画作品入选全国美术作品展、巴黎国际艺术沙龙展、昆明美术双年展、成都双年展、文化部丝绸之路国际艺术节美术展、粤港澳大湾区美术作品展及澳门视觉艺术年展等国内外艺术展览，汪蓝积极参与澳门艺术教育及学术研究，致力推动澳门艺术创作及与内地的文化艺术交流活动。担任澳门美协副监事长、澳门国际油画学会副会长、中国书画人才专业委员会理事、澳门中国画研究生创研会副会长、沪澳经济文化发展协会副会长、澳门古典音乐学会会长。